| 1 cuota de $29.800,00 sin interés | CFT: 0,00% | TEA: 0,00% | Total $29.800,00 |
| 2 cuotas de $17.716,10 | Total $35.432,20 | |
| 3 cuotas de $12.193,16 | Total $36.579,50 | |
| 6 cuotas de $6.632,48 | Total $39.794,92 | |
| 9 cuotas de $4.757,40 | Total $42.816,64 | |
| 12 cuotas de $3.869,28 | Total $46.431,38 | |
| 24 cuotas de $2.729,05 | Total $65.497,42 |
| 3 cuotas de $12.697,78 | Total $38.093,34 | |
| 6 cuotas de $6.993,06 | Total $41.958,40 |
| 3 cuotas de $12.829,89 | Total $38.489,68 | |
| 6 cuotas de $7.043,23 | Total $42.259,38 | |
| 9 cuotas de $5.270,29 | Total $47.432,66 | |
| 12 cuotas de $4.316,28 | Total $51.795,38 |
| 18 cuotas de $3.087,94 | Total $55.582,96 |
ERIK BORDELEAU
¿CÓMO SALVAR LO COMÚN DEL COMUNISMO?
CACTUS
Páginas: 160
Formato:
Peso: 0.33 kgs.
ISBN: 978-987-3831-96-6
Si acaso existe un término que pueda nombrar la catástrofe presente, tal vez sea acontecimiento. La percepción del acontecimiento se resume en la fórmula: ¿qué pasó?. No dejamos de repetirla, absortos. ¿Qué pasó para que la pregunta que le da título a este libro, que podría parecer extemporánea, se vuelva urgente? ¿Cómo salvar lo común del comunismo? es una pregunta intencionalmente ambigua. ¿Se trata de ir al rescate de lo que pertenece o perteneció al comunismo? ¿O de rescatar a lo común de manos del comunismo? Y es que la evidencia histórica indica que las revoluciones nacen casi con su traición a cuestas, se joden desde el principio, y el -ismo de comunismo, que buscaba elevar a los comunes a un poder superior y más duradero, obstruye en cambio su vitalidad cosmopolítica y encarnada. Érik Bordeleau sondea en las razones históricas de este drama, que culminó en la idea de revolución como verdad, conversión absoluta, tabula rasa, surgimiento del hombre nuevo, y que modeló el ethos comunista de Lenin a Mao, de Sartre a Badiou. Pero su sensibilidad militante lo conduce, más allá de la historia y la teoría, a pensar lo común en la actualidad y desde experiencias situadas. No solo en sus dos capítulos notables sobre China, sino también en sus visitas perspectivistas a obras artísticas y en sus referencias cibernéticas, a ecologías y feminismos. Prácticas donde no se pone tanto en juego la organización material de los comunes, sino la intimidad de lo común, su heterogénesis, su transindividualidad, y las potencias de lo implícito y del anonimato.
