XENOFOBIAS, TERROR Y VIOLENCIA - EROTICA DE LA CRUELDAD

Descripción

MIRTA GOLDSTEIN
XENOFOBIAS, TERROR Y VIOLENCIA - EROTICA DE LA CRUELDAD
LUGAR EDITORIAL

Páginas: 144
Formato: 16cm. x 23cm.
Peso: 0.35 kgs.
ISBN: 950-892-270-2

La violencia, que siempre implica al semejante, se justifica a sí misma para ocultar la pasión del odio que la moviliza. En nombre del amor al prójimo o del interés de la humanidad, ¿dónde se dirige el goce sádico en el vínculo social? La respuesta es horrorosa: manda al sacrificio en nombre de alguna posición fanática, lo cual es también una cuestión de política. Política y ética son conceptos para nada absolutos, si responden a una ley simbólica que desnaturaliza al Bien como al Mal en su sentido radical. La Segunda Guerra Mundial comenzó con el propósito de una solución final; han cambiado los tiempos pero no los propósitos. Los diversos fundamentalismos de nuestra época reniegan del germen de nihilismo y autodestrucción que implosiona en su propio seno. El xenos: extranjero y enemigo, deriva en segregación y victimización debido a la intolerancia a las mismidades diferentes, pero, sobre todo, por la sumisión a las pertenencias idealizadas. Por esta razón, cada generación está conminada a pertenecer y cada sujeto es responsable de decidir cuándo exiliarse simbólicamente. Cuanto más el sujeto y la sociedad reniegan del goce de la destrucción del prójimo, más el vandalismo y la violencia tiñen la vida cotidiana. La polaridad terrorista-aterrorizado, la cual subsume a las luchas de clases y de géneros, domina al mundo actual. Desarticularla supone cuestionar a los discursos ´´anti´´ que se arrogan la representación de los derechos del hombre. Para enfrentar a las distintas mortalidades de xenofobia, racismo y segregación que se producen en el malestar cultural de nuestro tiempo, es necesario denunciar las desmentidas implícitas en esos discursos y políticas. La autora descompone la dupla víctima-victimario y propone dilucidar la experiencia sobreviviente a los distintos holocaustos. Analiza la ´´judeofobia´´ como paradigma de todas las formas de xenofobia y desarrolla, a partir de allí, una teoría del síntoma social. Se centra especialmente en la desmentida del sadismo y en la increencia de que en el ´´otro´´ pueda faltar la compasión, desmentida e increencia del goce sádico -tanto del lado del victimario como de la víctima- que conducen a hechos de tortura y masacre. Relee cuidadosamente lo ya anticipado por Sade como característica distintiva de la modernidad y denomina ´´erótica de la crueldad´´ al rasgo sobresaliente de la subjetividad del siglo XXI.